أفلاطون لا زال يحلم

17/12/2014

خضر سلامة

لقد أراد أفلاطون وضع الفلاسفة (مثقفي اليونان) أعلى سلم المجتمع في مدينته الفاضلة، لكن ذلك لم يكن ممكناً لا في عصره ولا في العصور اللاحقة.. لم يتمكن الفلاسفة في أي مرحلة من مراحل الحضارة البشرية من الوصول إلى مربع السلطة المطلقة، كما تمنى أفلاطون في أحلامه.

حتى مرحلة متقدمة من التاريخ (التسعينات)، كان الجو العام للمثقفين على يسار العالم، معارضين شرسين للرأسمالية. الفيلسوف الأميركي الليبرتاري روبرت نوزك نشر واحداً من أشهر أعماله الأخيرة أواخر التسعينات ليجاوب على سؤال “لماذا يعارض المثقفون الرأسمالية”، وفي عمله هذا يرى نوزك أن السبب هو التميز الذي يحظى به المثقف في مؤسسة الدراسة، والذي يبدأ بفقدانه ما ان يدخل سوق العمل حيث لا يبقى لثقافته ومعرفته الواسعة، أي إضافة في عملية الانتاج.

ورغم أن هذه النظرية شاعت.. إلا أن ناقدها كان عالم الاجتماع الهولندي الراحل ارنست فان دن هاغ، الذي نقض النظرية موضحاً أن الشهرة في المؤسسة الدراسية، لا تكون عادة من نصيب من يحبه الأساتذة، بل نقيض ذلك تماماً.. وأن المثقفين لا يفقدون، على الأقل في بدايات هذا القرن الصاخب، دورهم ورونقهم في عملية الانتاج، بل بالعكس، في القرن الواحد والعشرين، قد لا يجد المثقف دوره إلا في قلب الرأسمالية.

Alexander Medvedev - Russia

Alexander Medvedev – Russia

كيف هذا؟
لقد تغيرت الأحوال، في بدايات القرن العشرين كان المثقف ملتحماً بالجماهير، بسبب طبيعة الأحزاب الايديولوجية لا سيما الماركسية بتنوعاتها، الصاعدة من رحم الريف (كالصين) أو من رحم المدينة (كالسوفييت)، كان دور المثقف يصبح أكثر وضوحاً حين يكون في حزب جماهيري، يؤمن له التميّز.
إلا أن الرأسمالية، كعادتها.. تملك حلولاً لكل شيء: استفاقت المصارف على حقيقة مهمة بعد الحرب الثانية، لماذا لا نستثمر في مؤسسات الثقافة نفسها؟ وبدأت الصحف تتحول إلى مجالات استثمارية، ومراكز الدراسات تفرّخ (ومعها أسطورة أنها تصنع مزاج البلد السياسي)، التلفزيونات بقيت كما هي منذ نشأتها: شركات للإيجار.. وتكاثرت.
أصبح للمثقف مهنة: باحث، صحافي، عامل اجتماعي أو محلل أو خبير في مجال ما.. مصدر رزقه مرتبط بالمؤسسة التي يعمل فيها، والخاضعة لنظام استثمار رجال الأعمال فيها.

هل يكره المثقفون الرأسمالية اليوم؟
لا شك أن المثقفين في عصرنا – من خارج الأطر الماركسية العقائدية الصلبة – مدهوشون بالرأسمالية، ومعجبون فيها.. الأزمة في كتاب صحف النفط ومواقعه ليست في القرار السياسي لصاحب الصحيفة بعدم انتقاد أميركا مثلاً، الأزمة هي أن هؤلاء، وبعضهم رفاق سابقين، معجبون حقاً بالرأسمالية، فالعلاقة معها علاقة أكثر من مادية فقط كما يرى خصومهم.. العلاقة مع الرأسمالية هي علاقة دور، لقد قدمت لهم الرأسمالية دوراً في المجتمع، أقنعتهم على أساسها أن لهم دوراً في القرار السياسي، كما كان يشتهي افلاطون.

وهنا يأتي دور المهرجانات الثقافية التي يرعاها أمراء الصحراء، واللقاءات الدورية مع معاهد أبحاث ودراسات (تنتج أفكاراً يريد المستثمر ترويجها)، والزيارات إلى مساعد حاجب مدير مكتب أمير ما أو ضابط استخبارات، وبهارات اللغة الانكليزية وملح الخبراء الأجانب والمستشارين الاعلاميين المستوردين أو الوظائف ذو التسمية الأنيقة والمكاتب الفاخرة لصحف لا يقرأها أحد: اقناع المثقف أنه صاحب دور، ليستشرس أكثر في الدفاع عن رأي ليس مقتنعاً به بالضرورة.. لكنه معجب بأناقة أصحابه ولا شك.

AUB LEAKS

19/11/2014

خضر سلامة

- روابط تحميل آخر النص -

لم تكن إدارة الجامعة الأميركية في بيروت  يوماً صديقاً جيداً للطلاب، فالجامعة تشتهر بأقساطها التصاعدية عاماً بعد عام دون أسباب واضحة في تعليل الزيادات، ودون استجابة للاعتراض الطلابي ضد نهب جيب الطالب سنوياً، برفع الكلف الدراسية وقصقصة المنح، إلى جانب التعامل بقبضة حديدية مع كل ناشط سياسي داخل حرم الجامعة خصوصا في القضايا “المُحرجة” لإدارة الجامعة الأميركية.. كفسادها مثلا.

ولكن الزميل حسين مهدي من صحيفة الأخبار اللبنانية تفرّغ لفكفكة “الأساطير المؤسسة” للفساد الجامعي داخل الأميركية، وكشف في حلقات متتالية (2) بالأدلة والأسماء، ما يثبت ما يعرفه الطلاب بمعظمهم: الفساد ينهش في الAUB، والجشعون لا يشبعون من أكل حقوق الجامعة وطلابها.

Corruption in AUB

Corruption in AUB.

*يذكر أن الصحيفة نفسها (الأخبار) كانت قد نشرت قبل عامين في مقال للزميل حسن شقراني، معلومات عن تقرير قدمه رجل الأعمال نبيل الشرتوني “المقصيّ” من مجلس أمناء الجامعة، يعرب فيه عن “قلقه البالغ من احتمالات الفساد، سوء الإدارة، التبذير، ضعف الحوكمة، السرقة وصراع المصالح في الجامعة”

القضية وصلت إلى المدعي العام في نيويورك الذي سيستلم التحقيق في ما كشفت جريدة الأخبار سابقاً، مدونة جوعان تضع بين أيدي القراء بعض المراسلات البريدية بين إداريين وموظفين في الجامعة، تثبت تورط الجامعة في فساد ضخم، يدفع ثمنه الطلاب، ويحصد ملايينه منتفعون وفاسدون

حمّل الآن المراسلات البريدية التي تثبت فساد إدارة الجامعة الأميركية في بيروت، والتي تحاول الجامعة بالتعاون مع الأجهزة الأمنية، الضغط لمنع تداولها..

DropBox

Googledocs

المجتمع المدني: أنطونيو غرامشي أو البنك الدولي

10/11/2014

خضر سلامة

(أنطونيو غرامشي: مفكر ومناضل ماركسي – شيوعي إيطالي قُتل في سجون موسوليني ومناقش نظرية التحكم بالثقافة كإحدى وسائل السلطة الرأسمالية*)

المجتمع المدني، كلمة فضفاضة تستعمل في كل مكان، في الأحداث السياسية وفي المؤتمرات الاقتصادية وفي الحملات الحقوقية، معظم الوصف الحكومي السائد يجاري التوصيف البريطاني: المكان “بين الدولة والقطاع الخاص”، فيما يُسلم جدلاً في الخطاب المتداول بأنه خليط من منظمات غير حكومية إلى جانب منظمات غير ربحية (تتشدد اسرائيل – على عكسنا – في التمييز بين الاثنين).

في المجتمعات الرأسمالية، حيث تحكم علاقات التجارة العالمية، يكون المجتمع المدني غالباً لجمعيات غير حكومية ممولة عن طريقين رئيسين: إما متمولين محليين (بنوك، عائلات سياسية، أعمال خيرية لشركات تغسل ضرائبها) وإما، في البلدان الأقل نمواً، بتمويل أجنبي (مؤسسات دولية، وكالات أميركية وأوروبية وأممية للتمويل)، وهذا الفتات من الملايين سنوياً لكل بلد يكون عادةً تعويض اللصوص البيض لنا، عن الغائنا الضرائب على بضائعهم وفتحنا مصارفنا لهم. ويكون خطاب هذه المنظمات “غير الحكومية” دائماً مطالباً بتحقيق قيم ليبرالية غالباً (وهذا ليس ذماً ولا مدحاً بهذه القيم) كالانتخابات الديمقراطية (على الطريقة الغربية) والحقوق الفئوية (الجندرية، الجنسية، الأقلوية) والحريات الفردية، وتغيب عن خطاب الحرية الجماعية (الاصلاح الحزبي، التحرير السياسي، التغيير الدستوري)

أما في المجتمعات المحافظة اقتصادياً، والأقل تضرراً من البنك الدولي، فإن المجتمع المدني غالباً هو مؤسسات بخطاب أكثر محلية، ويشمل الاتحادات العمالية والنقابات والمنظمات التطوعية والكشفية والتربوية والطلابية، ويتعداها إلى الروابط الاقتصادية الحرفية والخدماتية أحياناً، ويكون خطابها حقوقي جماعي غالباً، من ناحية مطالب تحسين شروط المعيشة والتحكم بالأسعار وقوانين العمل، بالإضافة إلى انخراطها في معظم الأمثلة في الصراعات الوطنية التحررية ضد أي تهديد خارجي (ولو من “الشرعية الدولية”).

أوليغ درغاشوف - كندا

أوليغ درغاشوف – كندا

في كتاب “المجتمع المدني: تاريخ نقدي لفكرة” لجون اهرنبرغ، يشير إلى حقيقة مرعبة، وهي أن ما يُعرف اليوم ب”اليسار الجديد”، أي اليسار المقتنع بجدوى الخطاب الليبرالي بعد تسليمه بالهزيمة أمام رأس المال بعد الثمانينات، هذا اليسار الجديد بالذات التي يتملكه اقتناعٌ بامتلاكه التفوق الأخلاقي والثقافي والانساني والحقوقي على جميع الاتجاهات الأيديولوجية، يقوم على سوء فهم تاريخي!

وهنا، يستعين اهرنبرغ بغرامشي.. هذا العبقري الإيطالي، الذي يتحجج معظم هذا اليسار بالذات به، اختلف غرامشي حقيقةً مع ماركس في تقييم مؤسسات المجتمع المدني، اقترح غرامشي في نظريته أن المجتمع المدني يملك دوراً حاسماً في تأمين الرأس مال الثقافي للنظام الرأسمالي، ولكن هذا لا يجعله مشكلة (كما رأى ماركس) بل يجعله “ساحة صراع ضد الرأسمالية”.

سلّم اليسار الجديد أن قصد غرامشي هو أن المجتمع المدني – بعلاته – هو أداة في الحرب ضد الرأسمالية. ولم ينتبه هنا للقصد الدقيق لغرامشي: يجب النضال ضد الثقافة الرأسمالية في المجتمع المدني، من أجل تجفيف منابع النظام الأيديولوجية والفكرية والاجتماعية، بمعنى أدق: أنت لا تستطيع أن تطعن دباً (الدولة الرأسمالية) بوسادة (المجتمع المدني حين يكون تحت سيطرة رأس المال الحاكم).

وتالياً.. وقع الخلط، وصارت لازمة “المجتمع المدني” موجودة في كل خطاب، ويتم تقديم المجتمع المدني على أنه صنم جديد لا يمكن تجاوزه ويعبر دائماً عن الخيار الشعبي.. رغم أنه عملياً، يلتزم في حركته بأجندة ثقافية تلتزم تمويلاً مشروطاً ضمن هوامش متفق عليها، كما يقول غرامشي وماركس وهيغل ودو توكفيل، بين النظام الحاكم ورعاته الماليين.

سواء كان أصحاب المال محليين، كنورا جنبلاط وليلى الصلح حمادة وعصام فارس وغيرهم من واجهات المال العائلي و البنوك والشركات “الطيبة”، أو كان أصحاب المال دوليين كاليو أس أيد والأوروبيين وكل من يأتي كهدية ترويجية من قبل البنك الدولي، فإن ذلك لا يغير من حقيقة واحدة: وهي أن المجتمع المدني الحقيقي السليم، هو ذاك الذي يتم اغتياله يومياً، من عمل نقابي واتحادات طلابية ومنظمات تطوعية مجانية خيرية تسعى لتقديم المطالب بحقوق الناس (كجماعة لا أفراد فقط) إلى الدولة مباشرة، لا عبر أشخاص أو مؤسسات محلية أو دولية.

المجتمع المدني (ضمنه المؤسسات الإعلامية كشركات مستثمرة اليوم) كما كان منذ مئتي عام ولم يتغير. لا زال مساحة لاستثمار المال للترويج للثقافة السائدة الحاكمة، والمعركة ليست لالغاء دوره أو استئصاله أو الكفر به، لأنه حاجة وهو مهم وكذلك نقاط التقاء كثيرة بين المصلحة العامة وشعاراته، إن المعركة المطلوبة هي تحرير المجتمع المدني من تحكم المال به وبقراراته وهوامش خطابه، قبل الاعتماد عليه لمحاربة سياسات هذا المال.

الإرهاب: أبعد من جرود عرسال

20/09/2014

خضر سلامة

ابن حمية تطوع بالجيش، الجيش اللبناني الي مدرب كيف يستعمل بارودته للضرب بالمظاهرات، بحال المظاهرة طبعا ما كانت محمية سياسيا، ومش مدرب يستعملها ضد عدو الوطن.
فات عالجيش ابن حمية، لا لأنه مآمن بمشروع الدولة، ولا لأنه قاري عقيدة الجيش، ولا لأنه الجيش اللبناني أقوى جيش بمجرة درب التبانة (وهو جيش مش قادر يفوت ع شارع بباب التبانة)، ابن حمية وغيره، فات عالجيش لأنها وظيفة دولة، ومضمونة، والتقديمات الصحية والاجتماعية بحدها الأدنى، بتضل أحسن من حياة التعتير والفقر بجرود بعلبك او بجرود عكار، لهيك بيبقى عندك خيارات قليلة:
– تطوع بالجيش
– تفوت ع حزب
– تصير طافر وتعيش مع الوحوش بالجرودات
– تجيب فان ونمرة عمومي وتشتغل عالخط

ويمكن، حمية شاف انو شغلة الجيش اسهل شي.. بالأخير الجيش اللبناني ماكسيموم بينتشر، وأوقات كتير بداهم بعد ما تكون الاحزاب المحلية حضرتله المداهمة، وأحيانا بيشتل شجر او بطفي حرايق، بس بالأخير ما ح يفوت بمعركة حقيقية.. واذا أنت عزيزي اللبناني مصدق أنو عنجد، في جيش عديده 40 ألف (مع اللوجستي والموظفين) بيقدر يواجه تنظيم عالمي مثل داعش، بتكون عم تسمع برنامج الجندي أكثر من اللازم.

ابن حمية فات عالجيش، ومات، بس ما مات بمعركة، لاء، مات اعدام على يد ناس معروفين، عندن حلفا معروفين، مات على يد جبهة النصرة، وهي منظمة عسكرية مرتبطة بالقاعدة لديها صحافيين لبنانيين تعاملوا معها ونسجوا علاقات مع قياداتها على مدى السنوات الماضية باسم الثورة وتغطية الحرية الجايي، وعندها سياسيين لبنانيين بيناتهم على الأقل ثلاث نواب ووزير واحد حالي وآخر سابق ورئيس حكومة سابق، أمنوا الغطاء السياسي الها، مات ابن حمية وسلاحه مش معه، بعد ما تدخلت مجموعة خراوات اسمها هيئة العلماء المسلمين ليأمنوا خروج سالم للارهابيين مع المخطوفين قبل أسابيع، وغدروا بوعودهم.. بوقت دولة رسمية عندها سفارة بلبنان، مثل قطر، تفاوض علنا الارهابيين، ودولة ثانية عندها سفارة بلبنان، مثل تركيا، أصبح من المؤكد والمسلم عالمياً، أنها راعية داعش الاستخباراتية.img_1358223259_936

ابن حمية ما مات سكتة قلبية، ولا مات بطل، ولا مات شهيد، مات متل ما بموت أي مواطن رخيص، لأن جان قهوجي بدو يعمل رئيس جمهورية وما بدو يعمل قائد جيش حقيقي لمرة واحدة، ولأن تمام سلام متعاطف سياسيا مع الحدود التي رسمتها السعودية في عرسال، ولأن أشرف ريفي يرعى مشتقات النصرة أمنياً، ولأن صحفجيو قطر مصرين يقنعو الناس انه داعش مش موجودة، مع أنهم هني وياها بيقبضو من نفس المحل.

ابن حمية ما مات شهيد، ابن حمية مات ميتة رخيصة، قدام عيون اللبنانيين الي جزء كبير منهم، بس لنكايات شخصية وسياسية وعقد هزيمة فردية وفراغ سياسي وتعصب طائفي (ديني أو سياسي لا فرق)، مصرين أنو النصرة وداعش قد يكونو حلفاء لهم يوما ما ضد خصومهم السياسيين، وجزء تاني منهم، غير مكترث أصلا أنو في منطقة أكبر من مزارع شبعا، محتلة اليوم من قبل مجموعتين ارهابيتين عالميتين بعلاقات محلية عشائرية – دينية – عسكرية واسعة.

ابن حمية مات، لأن لا زال ثمة من يمتعض ويغط على قلبه انسانيا اذا تم التعرض لأحد معتقلي داعش لدى الجيش او غيره، بينما لا تتحرك مشاعره المدفوعة الأجر بووركشوب او مؤتمر، لما ينقطع رأس جندي أو ينقتل مواطن، على يد نفس “االبشر” الي متضامن معهم.. لأن لما تخالف الجو العام والسائد، بتكون كول أكثر، طبعاً

ابن حمية مات، والقاتل ليس جبهة النصرة فقط، بل كل العكاريت الذين أصروا على مدى السنوات الماضية، أن لا قاعدة في عرسال، وأن رئيس بلدية عرسال لا يعمل مع المسلحين، وأن جرود عرسال ما فيها قواعد ارهابية، وأنو النصرة كيوت وداعش كذبة والخ، ولم يعتذروا يوما، عن استهبالنا.

أول حالة إصابة بفيروس الإيبولا

25/08/2014

خضر سلامة

“إنه الإفلاس الروحي للرأسمالية التي تتحرك دون هامش أخلاقي أو اجتماعي”

هذه الجملة لم يقلها ماركس قبل مئتي عام، ولا غيفارا قبل خمسين عاماً.

هذه الجملة قالها الدكتور جون آشتون، رئيس كلية الصحة العامة في المملكة البريطانية المتحدة قبل شهر في مقال له في جريدة الاندبندنت معلقا على تجاهل العالم لفيروس إيبولا.

في وقت يستمتع فيه الجميع، لا سيما في بلادنا، بتقليد الأغنياء والممثلين والمطربين ولاعبي كرة القدم في تنافسهم على المشاركة في “ترند” حملة سطول الثلج الهادفة للتوعية من مرض نادر جداً لا يعرفه معظم المشاركين، غير فيروسي، لصالح جمعية بدأ الحديث عن شبهة فساد فيها، برعاية مشاهير يتبرعون بمئات آلاف الدولارات ليتم إعفائهم من ضرائب بملايين الدولارات..

في هذا الوقت، قُتل أكثر من ألف وخمسمئة أفريقي بفيروس الإيبولا في الأشهر الأخيرة، دون ضجة كبيرة، لم يهتم المشاهير به بعد، فإذاً لم يهتم الإعلام به، إذاً لم يهتم الناس الاستهلاكيون به، طالما أنه يضرب قارة منسية اسمها أفريقيا، ولم يقترب بعد من العالم الأكثر حظاً، وطالما أنه لم يحصل على حصته من وقت الممثلين وعارضات الأزياء.

الفيروس الذي لا تهتم به شركات الأدوية لأن زبائن دوائه لا يستطيعوا أن يدفعوا ثمنه، والمساعدات لا تزال أقل بكثير من مما يدين به العالم لأفريقيا على جرائمه فيها، وحملات المكافحة تقوم على جهود منظمتين دوليتين فقط، وبضع مئات من المتطوعين الأفارقة.. ومنهم كان الدكتور السييراليوني شيخ عمر خان.

0

خبر إصابة الدكتور شيخ عمر خان بفيروس إيبولا قبل وفاته لاحقاً

شيخ عمر خان بطل محليّ في سييراليون بسبب جهوده في مكافحة الأمراض، لعب دوراً مهماً في مكافحة حمى لاسّا الشبيهة بالإيبولا، وهو الخبير السييراليوني الوحيد في أمراض الحمى النزفية، لكن ذلك لم يجنبه أن ينضم لمئة عامل صحي أفريقي قتلوا بالإيبولا حتى الآن.

“إذا كان جيداً للأميركيين، كان ليكون جيداً لأخي” علّق راي شقيق الدكتور شيخ عمر لرويترز على خبر شفاء أميركيين اثنين أصيبا في ليبيريا ونُقلا للعلاج في موطنهما، محتجاً على نكران العالم حتى اللحظة وجود علاج للإيبولا أو الكشف عن أي تقدم في البحث يمكن أن تنقذ غرب القارة.

دانييل باوش الخبير في الفيروس قال قبل أسبوعين تقريباً، أن هناك تقدم كبير في العمل على محاربة المرض، لكن “الاقتصاد” يقف في وجه الباحثين.

مات البطل الوطني السيراليوني الذي لا نعرفه، لكن الأميركيّين عولجا، وابتسما للصحف المحلية الملونة، وقبل ساعات قرأت خبراً عن أن مريضاً بريطانياً نُقل أيضاً من أفريقيا إلى بلده للعلاج..

الإيبولا تعض أفريقيا، وشركات الأدوية الغربية تجري حساباتها المالية، ووزارات الخارجية الغربية تجري حساباتها السياسية، وباقي البشر يسكبون سطول الثلج على رؤوسهم ويلعبون.

كم نحن لا نفكر بغيرنا، حين لا يكون أبطال التلفزيون في صفّهم،

لا طائرات تتسع للأفارقة.

*أعتذر على العنوان غير المتعلق بالموضوع مباشرة، لكنه محاولة للفت نظر القراء إلى الموضوع

بين إدارة التوحش وإدارة التحضر

22/08/2014
 خضر سلامة

إذا كانت داعش، وأسلافها في التاريخ المشرقي عموماً تدير “التوحّش” بقطع الرؤوس لتنشر صورة مرعبة عن نفسها فتروج لقوتها وتفوقها العسكري. فثمة من قطع الرؤوس ليدير “التحضّر”.

كنت أتابع بقرف الاعلام الفرنسي وهو ينوح على الرؤوس المقطوعة بأيدي هؤلاء الهمج المسلمين الدواعش، وضيوف الشاشة يحذرون من مخاطرهم.. إلى غير ذلك. تذكرت روبسبيير، أحد أهم قياديي الثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر، جلاد الثورة الذي أمر بقطع رؤوس أكثر من خمسة آلاف شخص، وحين انتهت مهمته، لم يتأخر رفاقه في وضعه على المقصلة وقطع رأسه أيضاً باسم الثورة، واستمرت المقصلة تحكم العقلية القضائية الفرنسية حتى السبعينات من القرن المنصرم (!).

على كل، قد يبرر البعض أن هذا التوحّش، كان من ضرورات الحضارة الفرنسية آنذاك، لننتقل إذاً إلى الجزائر، المغرب، وغيرها.. هناك، كانت الرؤوس تقطع على يد الفرنسيين أيضاً، (وإذا كنت لم تقرأ عن التجارب النووية التي كانت تُجرى على مجاهدين أحياء في صحراء الجزائر، عليك بالقراءة).
وفي البال صورة من المغرب (مرفقة)، بطاقة بريدية فرنسية عليها رؤوس مجاهدين مقطوعة..France

وإذا زرت فرنسا، ابحث عن متحف “الانسان”، الذي لا علاقة لاسمه بمحتواه، ستجد في الداخل بقايا جثث من حول العالم، ستجد مثلاً حتى سنوات خلت، رأس سليمان الحلبي الذي اغتال الجنرال كليبير قبل مئتي عام، وظل معروضاً للجمهور في المتحف، وقد تجد عشرات الرؤوس الجزائرية، معظمها مكدس في علب كرتونية مهترأة في أرشيف المتحف، بينها رأس الثائر الشيخ بوزيان، ورأس شريف بوغلبا وغيرهما.

هذه أمور لا زالت موجودة حتى اللحظة في الثقافة الفرنسية، الأوروبية عموماً.. التي قدمت لنا في القرن التاسع عشر وبدايات العشرين، تجربة “human zoo”، حيث كان يُنقل الأفارقة وغيرهم من بلاد مستعمرة، ينقلون إلى معارض أوروبا ليأتي السواح ويشاهدوا هذه “الكائنات المختلفة”، ولعل سارة سآرتيج بارتمان كانت أشهرهم.. والتي ظلت بقاياها أيضاً محجوزة في متحف “الانسان” الفرنسي ما غيره، سليل ثقافة حدائق الحيوان البشري، حتى منتصف السبعينات.

إنها إدارة “التحضّر” على الهواء مباشرة، بين تبرير القتل بالصواريخ في غزة بالحرب على الارهاب، والتخويف من شعوب كاملة بسبب حفنة من المجرمين القتلة، باسم الخوف على الثقافة والحضارة، إنها إدارة التحضّر.. وهي “كول” أكثر من إدارة التوحّش، واسألوا ليبراليي العرب المعجبين بتفوق الغرب الانساني: فقتل مئات الآلاف بالطائرات والنابالم واستعمار البلاد والعباد بالحديد والنار، واستعمال القنابل النووية والصواريخ الذكية واليورانيوم المخصب، أكثر ألواناً من قطع الرؤوس بالسيف.

إنها “إدارة التحضّر”.

مصادر مفيدة 1 – 2

مدونة جوعان على الفيسبوك

سميح القاسم يخرج من معتقل أوشفيتز

20/08/2014

خضر سلامة

إلى سميح القاسم

من حُسن حظي أن خالي، وهو صديقي الشخصي منذ فتحت حساباً في مصرف الذاكرة، كان طالباً في الاتحاد السوفييتي ثم روسيا، وكان حريصاً على تصيد الكتب العربية الثمينة في ما بيع آنذاك من أرشيف دار التقدم ودار العودة وغيرها من الدور المدعومة من المحور الشرقي، في شوارع موسكو بعد الانهيار الكبير.

وكان منزلنا في بيروت، منزل العائلة كلها تقريباً، لذا كان بيتنا مكتبة المغترب أيضاً، حيث حرص على جمع عشرات الكتاب التي كان يُحضرها في كل زيارة، وفي جو “جامعة باتريس لومومبا” في موسكو، وتحت ضربات حفلات الشعر الثوري المسجلة وحفلات أغاني السبعينات والثمانينات، ربيت، فعرفت أن بوشكين أميراً، قبل أن أعترف بإمارة أحمد شوقي، وقرأت واقعية دوستويفسكي الحالمة، قبل أن أتفتح على أحلام كنفاني الواقعية، وبين أوستروفسكي وينسين ومايكوفسكي وغيرهم، قرأت عن بلاد جميلة، وأحلام جميلة أيضاً، وجدت أسباباً مقنعة لأحزن على مقتل لوركا في اسبانيا، وعرفت أسماءً لم تعد رائجة في عالم الحياة، كوديع حداد وجورج حبش وسانكارا وسلام عادل ومهدي عامل وبن بركة وغيرهم..

ولكن في رزمة الكتب المكدسة في المكتبة الخشبية المهترأة التي استغنينا عن خدماتها حين لم تصبح صالحةً لسياحة الزوار لدينا، كان هناك كتاب مأكولٌ من غلافه، كأن ثمة من “نتش” منه، لم تكن هناك كلمات كثيرة: “ديوان سميح القاسم” فقط.
الكتاب صادر عن دار العودة سنة 1973، اقتناه خالي في أوائل التسعينات ربما من مصطبة تبيع كتباً لتشتري خبزاً.. وهو من ثمانمئة صفحة، صدر في ذروة غليان العالم الثوري من تشيلي إلى الجيوش الحمر في أوروبا إلى انتفاضات أفريقيا وقيامة آسيا واشتداد فكرة التحرير الوطني في فلسطين، وهو مجموعة قصائد الشاعر الفلسطيني سميح القاسم حتى تاريخه، أي في الرابعة والثلاثين من عمر المناضل الفذ.
أنغولا، شيكاغو، فييتنام، موسكو، الكونغو، برلين، بيروت، عودة إلى حيفا سيراً على اليدين كغزال تائه يبحث عن وطن، هكذا مشيت مع سميح، أذكر كل صفحة وأنا أقلب في الكتاب اليوم بعد عشر سنوات تقريباً على قراءة الديوان، هل هو المسؤول عن نحت جزءٍ من القلب؟ لا أعرف..

ديوان سميح القاسم ورسائله إلى محمود درويش

ديوان سميح القاسم ورسائله إلى محمود درويش

أعرف أني عرفت بالصدفة عن موته بالأمس، كنا نرسم في الشارع لوحةً عن الطفل محمد أبو خضير، الذي قتله النازيون نفسهم في قصيدة القاسم، في نفس نسخة أوشفيتز التي وصفها.. قالوا أنه مات، ثم أكملوا الحديث، عُدت لأتوقع أن أفتح الشاشة لأمل من خبر موت شخص أحبه كالعادة، بفضل الجرعات الزائدة من النواح، لا الحزن، على مواقع التواصل الاجتماعي، وسنتخطى الخبر كالعادة بموت آخر غداً ربما، أو زواج فنانة شهيرة.
ولكن، لم أجد الكثير عنك يا سميح، لم يحزن كثيرون… بعد أربعين عاماً من ديوانك هذا، لم تعد نجماً ثورياً، ربما فاتك أن تنتبه، لكن الكثيرين اليوم في العشرين من عمرهم، أو في الثلاثين من عمرهم، لم يسمعوا بسميح القاسم، وربما يخطؤون في معرفة مكان الناصرة على الخريطة، والليمون صار يباع في أسواق أوروبا، على أنه من بساتين اسرائيل.. هذه أمور تحدث يا سميح، لم ينتبه كثيرون أنك مت، ولم يكترث آخرون.
ولكني اليوم، أجلس مع ديوان سميح القاسم نفسه، بعد عشر سنوات ربما على قراءتي الأخيرة لديوان له صدر قبل أربعين عاماً، كان سميح القاسم نفسه، صاحب آخر مداخلة شعرية في قصة حب طويلة عرفتها، وكتابه الأحمر المقضوم من رأسه، في يديّ الآن، أقلب في صفحاته حزيناً، لأن أحداً لم يحزن على الشاعر الميّت، كي أمل الحزن ولا أفكر في انقراض مرحلة من عمر بلادنا الأدبي والسياسي والثوري، دون أن تمتلك حق التوريث لجيل ضائع بين روتانا وداعش.

في الكتاب، أقرأ من قصيدة يوسف لسميح القاسم:
“أحبائي أحبائي، إذا حنّت عليّ الريح
وقالت مرة: ماذا يريدُ سميح؟
وشاء أن تزوّدكم بأنبائي..
فمُرّوا لي بخيمةِ شيخنا يعقوب
وقولوا إنني من بعد لثم يديه عن بُعدِ
أُبشّرهُ أبشّرهُ، بعودة يوسف المحبوب!
فإن الله والانسان..
في الدنيا على وعدِ!”

لا أعرف هل اهترأ الكتاب في المكتبة في فترة السقوط السريع في التسعينات للذاكرة الثورية، أو أن خالي كان قد اشتراه من على رصيف في شارع في موسكو بغلافه المقضوم هذا.. لكني أتخايل الآن، أن جائعاً للإنسان في تلك السنوات اللئيمة، قضم من شعر سميح القاسم في ليلة برد قارسة..
صورة جميلة في البال، أبتسم.

مات سميح القاسم، لكنه لن يختفِ، لا يُمكن لأحد أن يهزم ميّتاً لم يعد لديه ما يخسره، وشعره لا زال في الأرجاء، بين الكتب التي نجدها في أرشيف المدينة، وتكون الكتب الأجمل…
شعره لا زال في الأرجاء، كذلك وطنه.

سميح القاسم تحرر من سجنه، الحاكم العسكري النازي الذي تحدث عنه دائماً، يكمل إدارة المعتقل.. لكنه سيسقط، و”روما أبقى من نيرون” يا سميح.

مدونة جوعان على الفيسبوك

من باع فلسطين؟

09/07/2014

خضر سلامة

إذا وضعنا اليمين العربي جانباً، كخصم مسلّم به للحقوق الفلسطينية، نستطيع أن نضيف في الآونة الأخيرة بعد الحرب السورية والعراقية انضمام فئات واسعة من عامّة “اليمين الوسط” الجديد في بلاد الشام والعراق للخصومة مع الحق الفلسطيني على قاعدة التموضع السياسي للفصائل الفلسطينية، خصوصا حماس.

وعليه، عادت خبرية “هم باعوا أرضهم” للانتشار كموقف يبرر “النأي بالنفس” عن الأحداث الفلسطينية الدموية على يد المجرم الاسرائيلي..

في نظرية “باعوا أرضهم”: هذه النظرية سوق لها الاسرائيلي نفسه في سنوات احتلاله الأولى، ووجدت جمهوراً عنصرياً جاهزاً لتلقفها.. تماماً كما نظرية “رمي اليهود في البحر” التي لم تكن يوماً شعاراً رسمياً عربياً… بل نوعاً من “المظلومية” البكائية الصهيونية التي استخدمها بعض الحمقى وأعجبوا بها وصارت شعاراً لهم.

إذاً، جاءت نظرية “باعوا أرضهم” كمرافق لاختراع الوكالة اليهودية التي قامت بشراء الأراضي الفلسطينية، ممتاز: ولكن ممّن اشرت الوكالة الأراضي؟جنبلاط-سلام

قبل حرب 1948 (النكبة) التي باعت فيها الأنظمة العربية (مصر، الأردن، لبنان وسورية) جيوشها للموت والهزيمة بمؤامرة متفق عليها وإهمال مقصود في العدة والعتاد والتجهيز. كان اليهود الصهاينة قد تحصّلوا على 2 مليون دنم من الأراضي الفلسطينية (أي أقل من عشرة بالمئة من مساحة فلسطين) وذلك في معظمه إما عبر ملكيات شرعية للأقلية اليهودية العربية، وإما عبر تسليم المندوب السامي البريطاني أراض كاملة للمهاجرين اليهود بأسعار رمزية، واشترت الوكالة القسم المتبقي من.. الملاكين السوريين واللبنانيين.

وهنا نذكر العائلات التالية: القوتلي والجزائري والمرديني واليوسف السورية، سرسق وتويني وبيهم وقباني وتيان وسلام اللبنانية  وهذه العائلات (وغيرها) باعت وحدها ما يفوق الستمئة ألف دنم للوكالة اليهودية.

وربما من الأمثلة الفاضحة، الصراع السياسي بين الراحلين كمال جنبلاط وصائب سلام قبل عقود، حينها قام كمال جنبلاط بفضح عمليات البيع التي قام بها سلام لليهود في سهل الحولة الخصب شمال فلسطين.

فيما أن الملاكين الفلسطينيين، لم يبيعوا أكثر من ثلاثمئة ألف دنم من المليونين، أي نصف ما باع السوريون واللبنانيون، وتذكر المصادر أن معظم الفلسطينيين الذين قاموا ببيع أراضيهم كان يتم تصفيتهم من قبل المقاومة الشعبية أو عزلهم اجتماعياً، وكذلك السماسرة الذين تعاملوا مع المهاجرين الصهاينة… فيما أن العائلات السورية واللبنانية الخائنة، أصبحت قيادات سياسية محترمة في بلادها.

لذا، عزيزي اللبناني والسوري، خصوصا الممانع جداً: حين تريد أن تتهم شعباً أنه باع أرضه، سائل قياداتك القبلية والاقطاعية، عن الأراضي التي كانوا يمتلكونها وبيعت وقُبض ثمنها مراكز سياسية في الدول الناشئة آنذاك، مستفيدين من الصراع البريطاني الفرنسي على قاعدة كسب رضا لندن، لمناكفة العائلات الأخرى الموالية لفرنسا.

بالمناسبة، نظرية “الفلسطيني باع أرضه” لم تعد تتداول حتى في الداخل الاسرائيلي نفسه، حيث أن المؤرخين الجدد (المُراجعين) المعادين للصهيونية أثبتوا في أبحاثهم زيف الادعاء، ومن أهم الكتب الدامغة بوثائقها وأدلتها كتاب “التطهير العرقي في فلسطين” للمؤرخ الاسرائيلي المعادي للصهيونية، إيلان بابه (متوفر بالعربية عن مركز الدراسات الفلسطينية) الذي أثبت في بحث علمي ومن وثائق المؤسسة العسكرية الاسرائيلية، أن نظرية خروج الفلسطيني طوعاً هي بروباغندا من ضمن ماكنة الحرب الصهيونية نفسها آنذاك.

الفلسطيني أُخرج من أرضه بالمذابح والقتل، تماماً كما أخرجت آلاف العائلات العربية في لبنان ومصر وسورية والأردن من قراها في السبعة عقود الماضية بفعل إرهاب مبرمج، وهزائم موسمية، ناتجة عن خيانات الأنظمة التي وعدت كثيراً… ولا تزال.

#فلسطين_تقاوم فماذا تفعل أنت؟

مرجوحة في شعر رابونزيل

30/06/2014

خضر سلامة

*رابونزيل هي شخصية في قصة ألمانية للأطفال جمعها الأخوة غريم ويعتقد أنها متشابهة مع قصة الأميرة رودابه في ملحة شهنامه الفارسية.. وتروي قصة أميرة يستعمل حبيبها ضفائر شعرها الطويلة، ليصعد إلى لقائها..

 

لست حزينا

لست سعيدا

لم أصبح حجرا تماما، ولكن قلبي أرخى عصاه وجلس عند قارعة الصدر، ولم يعد يتدخل بشؤوني اليومية، لم أعد أشعر بالخوف منذ زمن، وهذا أمر سيئ، لا أشتاق ﻷحد، لا أفكر بأحد، لا أشتهي نوعا من الحلوى ولا أتذكر موعد عرض فيلم أحبه.
لا تشغلني الخلافة الجديدة، ﻷنها تأتينا بلا شعراء هذه المرة، وكل خلافة بلا شعراء لا تدوم، لن ترجم الكعبة كما فعل غيرها، ﻷن الله غير مكان اقامته، لن تجد حلاجا واحدا تشنقه كما فعل غيرها، ﻷن الصوفيين تركوا الحب ويعملون في التجارة اليوم، لن تقتل اللغة العربية كما فعل غيرها، ﻷن الضرب في الميت حرام شرعا.

لا أكترث للخراب في المنطقة، فالخراب في يومي أكبر بكثير، ثمة مجزرة تحدث كل يوم بحق ذكريات وأمكنة وأسماء في داخلي، بداعي الواقعية المفرطة في عصر الذاكرة القصيرة، ثمة قصف يومي على أعصابي من زحمة الناس والاحتمالات والكمبيالات والافكار الجاهزة للكتابة، ثمة تقسيم تفرضه الطوب الكبرى على مبادئي: حرية ضد الوطن وشعب ضد الشعب وسلام ضد السلامة وحروب دون طائل.

أنا بشريٌّ من كوكب الأرض، يتكلم العربية بطلاقة عصفورٍ يلفت انتباه فوهات البنادق إلى حنجرته، فيدفع ثمن تحرّشه بضجيج آلات الطباعة المدفوعة الأجر، أسكن في ظلال الناس، أكبر كلما اقتربت شمس الحب من وجوههم، وأتقلّص كشمعة تذوب، كلما غابت، ألعب كما الأطفال لعبة النرد، وحين أخسر، أرهُن فرحي للتجار، وحين أربح، لا أكسب سوى متعة المحاولة.Image

أنا بشريٌّ من كبد هذا الكوكب، من شرق المتوسط تحديداً: أحاول أن أحافظ على ما أورثتني الممالك المندثرة من وصايا: لا تهاجر عن ناسك، لا تنسى أحبابك، لا تترك قلمك ولا تحمل مظلة تحت المطر… فالمطر لا يزورنا كثيراً.

أنا من هُزِم لسنوات، ﻷنه لم يختر يوما معركة، بل وجد نفسه عابرا في وسطها، أنا آخر ما تبقى من مشاعر ثقيلة الظل، في قهوة منكوبة على شاطئ البحر تحت حذاء فندق جديد، أتمسك ببلاد أحببتها، قرأت عنها وعشقتها، أتمسك بقصائد وأغان وطنية، وأسماء قادة وشهداء لا يذكرهم كثيرون، أتمسك بوعود وأحلام، وألف طفل لا يعرفون أين يحطون كل يوم، لا أريد أن أنقرض، فأنا لا زال لدي ما أقوله.

“أريد أن أحيا، لا أن أنجو”.. أريد أن أعيش المرحلة، لا أن أحتمي بأحد حيطانها، أريد أن أجد شعرا طويلا كشعر رابونزيل قي القصة، أصعد على ضفائر الجميلة إلى شرفتها، كي أراقب وإياها غروب الشمس فوق المدينة.

وأذكرها، أني سأهديها يوما كل المدينة.. بأبطالها ولصوصها وخمرها وكتبها، بفرحها وحزنها وضوئها وعتمتها، سنطفئ عواميد إنارة رصيف البحر قبل الفجر بقليل، كي ينام أهلنا لمرة واحدة دون خوفٍ من أن يأكل وحش الحكاية أولادهم.

نحن البشر الأشرار

17/05/2014

خضر سلامة

قبل سنوات، كنتُ أؤمن أن البشر فصيلة طيبة، وأن الأشرار هم بعضهم لا أكثر، اليوم، أنا أميل إلى قناعة أن البشر فصيلة شريرة، مزعجون وهم يمارسون شرّهم اليومي، وأن الخير هو استثناء فيهم لا أصل، قليلون هم من سيضحون من أجل آخرين، قليلون لن يركعوا للسائد، قليلون لن يتكيفوا مع الشاشة وينافقونا بالمال وقليلون هم الذين يموتون وهم راضون عن رأسهم وقلبهم، وهؤلاء هم الطيبون… والطيبون من البشر ينتهون دائماً مجروحين بشيء.

الطيبون.. لهذا أحزن حين أخسر حبّاً لخصام، عتب، خلاف شخصي أو سياسي، موت أو هجرة.. أو نسيان، أحزن حين أخسر طيّباً، لأني أعرف أنهم نادرون.

***

غسان كنفاني كان يخاف أن تصبح الخيانة وجهة نظر، وصارت، اغتيل كنفاني في السبعينات بسيارة مفخخة، لا مأساة في أن تُقتل على يد من تكره، المأساة هي أنه لم يستطع إنجاز مدرسته الفكرية والسياسية التقدمية، قصص الأطفال والروايات والرسم والنقد الأدبي، كان ماكنة انتاج فكري عطّلها الأشرار في ليلة، لم تنته المأساة هنا، المأساة حين تحتاج إلى مقدمات طويلة لتعرف أحداً إليه، وحين تكتشف أن من كتب وناضل لأجلهم، استبدل بعضهم رجاله العالقين في الخزان وقطاره العائد إلى حيفا، بنسيان دوت كوم.

“كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقاً صغيراً يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود”

***

صلاح جاهين كان ساخراً، شاعراً ورسام كاريكاتور، رجل بنوافذ كثيرة، انتهى صلاح جاهين منتحراً، لم يجد غير الانتحار حلاً لهزيمة طويلة عاشها منذ النكسة، هزيمة لم يكن يراها أحد من خلف ابتسامته، لأن أحداثها كانت تجري في قلبه الصغير، كان الموت الطريقة الوحيدة لحث العين على النوم قليلاً.. مات صلاح جاهين، وقلبه مزيكا بمفاتيح.. ولم يخبرنا من هو؟

Imageيا باب يا مقفول … إمتى الدخول

صبرت ياما و اللي يصبر ينول

دقيت سنين … و الرد يرجع لي: مين؟

لو كنت عارف مين.. أنا كنت أقول.

عجبي !!”

***

نجيب سرور، سلطان “البحر بيضحك ليه” كان مجنوناً لأنه فكّر، وكان مجرماً لأنه لم يسكت، في الاتحاد السوفييتي خيبت الصفقات آماله الثورية فعاد إلى مصر، وهناك كان من سوء حظه أن تختاره مخابرات صلاح نصر ليكتشف جديد التعذيب في الستينات، لم ينعم بحرية عريضة، لأن خطيئته حين قرر أن لا يسكت عن مجازر الملك حسين بحق الفلسطينيين في الأردن والكارثة السياسية التي فعلها، فرد بمسرحية الذباب الأزرق، حركت المخابرات ضده فزجته بتهمة الجنون في مصح أمراض نفسية، عملت الدولة فيها على تحطيم عقله، بعد أن حطمت الخيانات والهزائم قلبه.. لكنه خرق الموت بقصيدة “كس امياتكم” التي انتشرت لحد أن السادات اللعين نفسه، كان يحفظها.

“بلد المنايك بلدنا، الكل ناك فيها

شوف الخريطه تلاقيها فاتحه رجليها

ربك خلقها كدا راح تعمل ايه فيها”

***

ناجي العلي كان صارخاً، غاضباً، واضحاً: يرى الطريق إلى فلسطين خطاً مستقيما لا كما يراها “الواقعيون”، كانت الأمور واضحة لديه: احمل بندقية واتجه إلى قريتك المحتلة، لم يكن رساماً فقط، كان نحاتاً لأنه نحت مرحلة وأرّخها، فعوّض تزوير التاريخ قليلاً، ولم يكن رجل دولة، كان رجل وطن، وهذا هو الفارق بينه وبين من أرسل رجلاً ليقتله عقاباً لأن الرسام الوطني سخر من عشيقة الزعيم، أو الزعيم نفسه، أو حراس الزعيم، لا فرق، لكن ناجي قُتل برصاصة صديقة، كان من الطبيعي أن لا يقبل عدوه الاسرائيلي أن يدفن في قريته الشجرة، ولكن أن يحرمه آخرون حق موته في أن يستريح في مخيمه بعين الحلوة، ليس طبيعياً..

“الحُزن أنبل من الفرح.. فالانسان يستطيع أن يفتعل الفرح، لا الحزن”

الحُزن يا ناجي.. الحزن.


تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 468 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: